Taman yang Tak Lagi Nyaman

Tag

kota, perilaku, ruang publik, taman

TANGGAPAN orang Indonesia terhadap taman sudah muncul sejak masa pra-Islam. Taman dianggap sebagai lambang kehidupan manusia yang lebih tinggi, tempat manusia, pencipta dan alam menyatu. Taman banyak muncul di hampir semua jenis sastra Jawa (dalam pewayangan kita mengenal nama Taman Sriwedari). Denys Lombard menyatakan bahwa taman di Jawa sebenarnya merupakan lambang dari dua unsur, bumi dan air. Dari dua hal inilah semua unsur pemikiran rancangan taman muncul (Taman : Surga di Bumi).

Berjalannya waktu dan pergeseran perilaku ternyata turut berpengaruh terhadap fungsi dan makna taman sebagai sebuah ruang publik. Taman (yang seharusnya) bisa menjadi tempat manusia untuk bertemu, berjalan-jalan, bercakap-cakap dan menyatu dengan alam sekitarnya mulai mengalami kemorosotan fungsi. Ruang dan budaya publik itu kini telah terkomersialisasi dalam ruang komersial/privat di balik bingkai sebuah mal perbelanjaan serta dunia tema tersimulasi. Ruang publik komersial itu telah membalikkan situasi antara “yang di luar” dan “yang di dalam”.

Taman-taman yang kini hadir dalam kemegahan fisiknya, justru ibarat “tempat sampah” yang berbahaya. Tak jarang menjadi lokasi prostitusi, tempat hidup mereka yang makin terpinggirkan, sebuah simbol ketidakmampuan kota dalam melindungi warganya.

Taman-taman itu kini tercerabut dari akarnya. Tak lagi menjadi tempat manusia, pencipta dan alam-nya untuk menyatu….

(Masyarakat) Adat dan Alam

Tag

adat, alam, hidup, kehidupan

DATA The World Conservation Union tahun 1997 mencatat bahwa dari sekitar 6.000 kebudayaan yang ada di dunia, 4.000-5.000 (sekitar 70%-80% dari total masyarakat budaya di dunia) diantaranya adalah masyarakat adat. sebuah jumlah yang sangat besar dan tidak dapat dikesampingkan, meskipun dalam kerangka dominasi ekonomi serta kemajuan iptek mereka selalu termarginalkan.

Namun bagaimana mereka memandang alam dan tanah sebagai sesuatu yang mempunyai peranan penting dan sakral adalah hal yang perlu kita cermati dan renungkan. Tanah bagi masyarakat adat adalah sumber kehidupan bagi manusia maupun semua makhluk di dalamnya. Bahkan dalam arti tertentu, tanah bukan sekedar sumber kehidupan, karena dia adalah kehidupan itu sendiri. Ia adalah “ibu” yang memberi hidup dan memancarkan kehidupan, ia memberi makna pada kehidupan.

Tanah mempunyai dan memberi makna ekologis, sosila, spiritual dan moral bagi manusia dan makhluk hidup lain. “tanah bukan sekedar rahim bagi reproduksi kehidupan biologis, melainkan juga reproduksi kehidupan budaya dan spiritual (di dalamnya) begitu ucap Vandana Shiva. Hal yang (sudah dan seringkali) dilupakan…..

* Sebuah catatan dari “Etika Lingkungan” (A. Sonny Keraf), sumber gambar silakan klik di sini.